五行与疾病

   
    阴阳五行学说运算法则,可以应用到宇宙中一切自然现象和人体内疾病、治疗等,人体疾病的发生就是人的生理、心理在不平衡的状态,也就是人体内五行的失调所引发而起的。凡论疾病;

    一、必须先看日干是否强旺,格局是否纯粹,喜用是否有力。因为日干强旺,大多身体健康:格局纯粹,大多心理正常;喜用有力,则多吉祥无灾。反之,如日干弱而无生扶,从化又不能成立,则一生必身弱多病;格局驳杂,喜用无力,固不仅诸事难遂所愿,也党员痫疾缠绵。

  二、必须五行配合五脏六腑,看其何行强旺而无克泄,何行衰弱而无主扶,大凡强旺太过也病,衰弱太甚亦病,总以五行中和或气势流通为健康之命。

  三、凡五行有一行偏阴或偏阳也非所宜,因十干配合脏腑,阴阳互为表理,如有偏枯,也为疾病的一原因,人体是一个整体,其内脏组织相互影响,某一脏器发生疾病,会影响到其他脏器。每一脏器在正常运作时,其都有一定的规律性,我们可以视为一整个系统,其所建立的生命体力场都有一定强度及周期变化,此种力场和其他脏器所建立的力场应该根据五行生克的法则,脏器受病,乃从其所生的脏器而来,如“肝受气于心”木生火。将病传递到为其所在的脏器。如肝病传到脾,木克土,再传到脾,病传到肾,土克水。如果病留在生我之脏器,则尚有救,如果病已经传到克我之脏器,则病情严重,预后多不良。例如:肺(金)病则生咳嗽、咯血、嘲热、溢汗等症状,如果发生两颊发赤,舌红无苦的现象,属于火集合的元素,便是火克金,肺病传至心治疗则比较困难。(一个人光大、后大体格得自父母遗传、与出生时间、空间条件、后大环境、保养维护…。有关,每个人每一脏器本身有盛衰的个间,所以在发病的时机,疾病的传好也就有所不同,所以传变次序也不是固定不变的。
  人体的生观构造和心理思维,离不开阴阳的法则,各脏器互为表里的关系。人体的健康状况受到外界及内在因素的影响,由于地球在宇宙时空位置不同,重力场。电磁力场会发生变化,金、木、水、火、土力种质性也随着四时和气候。有当旺当衰的不同,人体内五脏所建立无形力场受到外在时变力场的作用,为决定疾病是否恶化或痊愈的重要因素,囚此疾病的诊治必考虑内在、外在的变化与个别差异。不知道病人先天体格、后天状况,以及配合四时五行而进方诊治,盲目的加强五脏中较强的一方,压抑较弱的一方,违反了五行平衡,阴阳调和的法则,很容易造成死亡的不幸事故。

  四、论五行阴阳盛衰,并非单就排列上的数量观察,必须分别阴阳,就阳生阳,阴生阴,阳克阳,阴克阴及五行旺相死囚细加比较,这是先天体格的状态,然后逐一配合岁运干支,推论其后天的结果,这是以命局及岁运论人疾病的程序。虽然人命日元朗健,格局纯粹,五行阴阳气势中和流通,喜用有力,一生健康无病,也无横祸,然终必衰老而死,这也是病,其发生乃由于岁运所致;此外格局驳杂,五行滞塞,即不中和也不流通,忌神交攻,喜用无力者,也常无病而遭极刑或他杀、自杀或因天灾地变而死,这是凶祸之命,不能以疾病的常理推论的。
“后天可以补足先天”这一句话不仅在医事上具有无上的价值,即在命理上也是一样可以后天补足先天的。所以我们若能正确的探索人们的先天缺陷,而加以后天矫正,真可以延年益寿。但是人的命运,原受时间,空间、遗传、环境的限制,一般人仅以时间推断命运,其所以不能得到十足准确划结果,即是推算者不尽明了其人的时空变迁以及遗传关系。通常出生的时间、空间是一定的,而后天空间的变迁也随着时间以推移,这当中先天的工行生克制化,夏受后天五行的生克制化,而相互影响,自必复杂至极,但是我们若能深知其演变的结果,自然也可预测其将要发生的事象,然后预先或及时加以合理的控制,则此事象或许可以不发生了。

  宇宙的精神力能,无物不俱,无法不彰,见于心理现象者为“见”、“闻”、“觉”、“知”,见于物理现象者为“水”。“水”、“火”、“木”、“金”、“土”,见于生理现象者为“心”.、“肝”“脾”、“肺”、“肾”。故魏伯阳周易参同契云:“凝精成形。金石不朽”。五行精气弥漫于天地之间,无所不人,无所不人、无所不包,像电磁和雷达一样五行精气四向投射;聚物成形结为金石,历久不朽;流入人体形成肝木、脾土、肺金、心火、肾水,是故五气失调,疾病丛生;肾水枯竭,双目失明;“寒火凝滞、浮脉沉低”。周殊溪太极图说云:“二五之精,妙合而凝;乾道成男,坤道成女”。“二'者阴阳二端也,“五”者五行精气也。男女府精,阳施阴受,动静相困,五行和合故生男育女,化生万物,由此可知五行精气弥漫宇宙流布人体,故气脉之学为中国医学之骨干。大地之气在人体流转,相生相克(相胜)保持生理及心理的平衡,这就是中国气脉之学的理论根据。内经王机真脏论篇云:‘黄帝问日:“春脉如弦,例如而强)'歧伯对日:“春暖者肝也,东方木也,万物之所以始生也,放其气也,软弱轻虚而滑,端直以长放日弦。反此者病…… 帝曰:“善,夏脉如钩,何如而钩?”歧伯曰:“夏脉者心也,南方火也,万物之所以盛长也,故其气来盛去衰,故曰钩。反此者病…”帝曰:“善,秋脉如浮,何如而浮?”歧伯曰:‘耿脉者肺也,西方金也,万物之所以收也,故其气来较虚以浮,来急去散,故曰浮。反此为病··”帝日:“善,冬脉如营?如何营”歧伯日:“多脉者肾也,北方水也万物之所以含藏也,故其气来沉以搏,故曰营。反此者病…”帝日:“四时之序,这从之变易也,然脾脉之交易也,然脾脉如何主?”歧伯日;“脾脉者土壤,孤藏以灌四时者也。”帝日:‘“然则脾善恶可得见之乎?'“歧伯曰:“其来如水之流者,此谓之太过,病在外;如鸟之啄者,此谓之不及,病在中。”帝日:“夫子言脾为孤藏,中央土以灌四旁,其太过与不及其病者如何?歧伯曰:“太过则令人四肢不举,其不及则令人九窍不通,名日重强。” 由此可知五行气脉之运转与四时之顺序及方位之交易息息相关。医卜同出一源,与生理最有密切关系,凡病之不治者,辄见于命,惜命书中所言病之见微皆无当。若能精究其致病之源,而筹挽救之祛,安见命理之无益于世哉。兹节录“医宗金鉴”之论疾病之要点,以供各位读者参考。甲胆、乙肝、丙小肠,丁心、戊胃、己脾乡,庚蜀大肠辛蜀肺,壬蜀膀胱癸肾脏。三焦亦向壬中寄。包络同归人癸方。至于地支所论,以天干代入地支即可。又过喜伤心。过怒伤肝。过忧伤脾。过悲伤心。过恐伤肾。过惊伤胆。

  木:在天为风,在地为木,在体为筋,风气通于肝。政清风为病,皆属于肝木也。
  火:在天为热,在地为火,在人为心,在体为脉,热气通于心。故博火痛痒疮之病,皆属于心人也。
  土:在天为湿,在地为土,在人为脾,有体为肉,湿气通于脾。故湿为病,属于脾上也。
  金:在天为燥,在地为金,在人为肺,在体为皮,燥气通于肺。故诸燥气为病,皆属于肺金也。
  水:在天为寒,在地为水,在人为肾,在体为骨。故诸寒气为病,皆属于肾水。

  木属:肝、胆、眼、筋膜(四肢、风湿症、关节炎)比较容易生久年病的部位为,神经、脑。筋脉、头、项、两手。两腿,患者常罹患的疾病为胆石症、头痛、断肢……等。

  火属:心脏、小肠、(十二指肠)、舌、血脉(扁桃腺)比较容易生久年病的部位为,小肠、心、咽喉、眼耳、肩、胸、齿、舌,患者常罹患的疾病为,心脏病、败血、关节。脚气、眼喉。

  土属:脾、胃、唇。肌肉。比较容易生久年病的部位为,胁附近。肠消化系、切身、后背;患者常罹患的疾病为,胃病、皮肤病、肠病、齿痛。疮毒。

  金属:肺、呼吸器官。大肠、皮肤过敏。比校容易生久举病的部位为,大脑、小脑、肾、肋膜、精血。脐、股;用背常罹患的疾病为,呼吸系统之病,肺病、鼻、痔。

  水属:肾、膀眺、泌尿系统。妇女病、耳。骨髓。比较香易生久年病的部位为,便秘、痔、测大系、了宫系、脚。凡尿道、阴部、眼、痰;患者常罹患的疾病为,肾脏炎、购溢血、妇人病、近视、失明、下部出血疾患。


  水太弱或死绝者。炎夏调候之肾水受燥土克,或逢火激土克水;皆致肾脏及泌尿系统之患,女性则有妇女病,患者多有胰脏尿道、便溺不利之疾,所以平时应多注意膀既。子宫、肾下腹部的保养。

  火太弱或死绝者。寒冬调候之火气受水扑熄,主贫血、心脏虚弱、心肌梗塞、心摩等等之心脏病,年纪轻或正值壮年者,却主肠胃不好;行运不佳的话,应注意损伤头却,脑神经之患,女人并有经期不畅,难产的可能,所以平时应多注意此方面的调养。

  木太弱或死绝者。多有风晕、目昏。血不调畅,两鬓消疏而发稀、神经痛的现象。如果严重一点的话,多有肝胆矢常、眼病、眩晕筋急、爪甲枯黄、腿足损伤的可能。所以平时应多注意,肝、胆、手足、神经及筋脉的维护及保养。

  金太弱或死绝者。应多注意,气虚、咳嗽、皮毛焦燥、骨节疼痛、涕泪、大肠泻痢便血、呼吸系统的毛病,并常有呼吸不畅,常受感冒之患,潮热、溢汗的现象,如果严重一点的话,并有得肺病的可能,平时应多注意,肺、大肠、脑部、呼吸系统的维护与保养。

  土太弱或死绝者。时有面黄、减食、隔塞吐逆、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、神浊健忘、不喜动作的现象,并常有浮肿、脚气、口臭、齿痛的毛病,如果严重一点的话,有患,肠消化系统、脾、皮肤病、疮毒的可能,所以平时应多人患此方面的调养。

  金克木而太过者。应多留意肝胆、惊悸疾擦、手足顾麻损伤、筋骨疼痛、头目眩晕、口眼歪斜、跌补损伤,严重的话,有患、疯疾残症、肝胆。胆石症、损伤四肢的可能。

  木克土而太过者。应多留意,脾、胃、肠、皮肤、齿、疮毒的可能,如果行运不佳的话,内主有脾胃不和、翻胃肠食、气噎益胀、呕吐恶心、择拣饮食、泄泻黄肿的毛病,外主有右心沉重、湿毒流注,胸腹痞塞、女人大都有饮食不甘。吞酸虚弱、呵欠困倦的现象,故平时应多注意,胃、脾、肠消化系统的保养。

  土克水而太过者。应多预防肾脏、生殖系统的疾病,并多注意脾湿泄泻中满,痰嗽不利之疾,如果行运不佳的话,内主患遗精盗汗、胃疾、白浊虚损、寒战咬牙、耳目之疾,伤风感冒;外主患风虫牙痛、偏坠肾气、腰痛膝痛、淋沥吐泻、怕冷恶寒,女人并有白带、经水不调的现象,小儿容易耳中生疮,小肠疼痛,夜间作吵。平时应多注意,大肠,肺、肾、膀胱、子宫系统的保养。

  水克火而太过者。应该预防贫血、心脏虚弱、心肌梗塞、心悸等之心脏病,年纪轻或正值壮年者,却主肠胃不好,如果行运不佳的话,外主易潮热发狂,眼暗之疾,小肠瓶气、疮胰脓血、小便淋浊,女人多主经脉不调;小儿主痘疹疥癣,面色红赤;内主易患,心气疼痛,口痛咽哑,急慢惊风,语言资涩的可能,所以平时应多注意心脏、肠胃、关节。眼喉、脚气及肝、胆的保养。

  火克金而大过者则。应多预防大肠、肺、脑、呼吸系统的毛病,行运不佳的话,内主易患,肠风痔漏、便后出血、痰火咳嗽、两颧发赤,舌红无苔、昏眩。鼻病、呼吸病,及损伤肺肠之事,外主易患虚烦痹症。皮肤枯燥。肺风界线、形肿发背、脓血、呕血,妇人多有痰嗽血产,小儿多主脓血痢疾、面色黄白之疾。所以平时应多注民,肺、肠、脾胃、呼吸系统答的保养。
  木火相生而太旺者则。易患火气上盛、目赤、头风、偏头痛、耳鸣、眩晕、注意散漫、心脏部压迫感,气促等循环系症状,此外并有肩凝。便秘、下肢麻木感、风湿样疼痛,再进至相当程度时,可出现狭心症,心脏性喘息、下肢浮肿、夜尿等疾。

  木火相生而太弱或死绝者。则应多注意头痛、头晕、四肢发冷、倦怠、不眠、盗汗、作狂、闷乱之疾。
火土相生而太旺者则。胃实症,常觉症状有胃部膨满感,度量虽不异常稍进食即感饱满或重压,往往暖气、恶心。唯不大呕吐。

  火土相生而太弱或死绝者。易发生嘴唇焦红、气热结、大便不利,同时有肠管无力,往往多便秘或秘结,也有腹泻者,一般都有头痛、目眩、倦怠的现象。
金水相生而太旺者。应多注意气滞、鼻汗分泌、哮喘、咳嗽、鼻塞或感气上冲,微觉烦燥不安,往往自觉胸骨下有创伤。并往往有呼吸迫促、口渴、喘呜的现象。

  金水相生而太弱或死绝者。应多留意,膀肌肾下腹,肾方面的疾病,患之者,常有尿意频数、疼痛性淋漓,膀眈部有疼痛及压迫感,初期轻症,尿数多,尿涵浊、口渴等严重一点的活,并有疼痛剧烈兼有出血的现象。
水木相生面太旺者则。应多预防呕吐、胃虚、恶心、口臭、暖气、流涎、口及咽喉有违和感,并有食欲减退。身体衰弱、脉沉弱、腹部软弱无力、颜面缺乏血色的疾病。

  水木相生而太弱或死绝者。应多注意头痛、腰痛、倦怠、盗汗并觉口渴,口中发粘思饮水,严重一点的话有呕吐、腹泻、胸内苦闷,四肢厥冷、尿意频数、口舌干燥;不令脾肿,肝也肥大,并觉有耳呜重听者,又往往发生支气管炎的现象。

  土金相生面太旺者则。气常多虚,常有腹满、便秘、口渴、尿色红之症状,所以平常应多注意此方面的调养。
土金相生而太弱或死绝者。常有胃肠不好的现象,患此症者,胃肠腹部常感疼痛。腹部膨满、肠呜、吞酸,有压征感,较严重一点的话,则体形衰弱、贫血、赢弱等症状。

  水土木无气或死绝相冲克者。容易有蛊气肠胀吐逆之疾,腹部常觉有膨满感,雷呜、不快、压重的感觉,严重一点的,有呕吐、腹泻、腹痛之疾,所以平时应多注意肠、胃的调养。

  金水火无气或死绝而相冲克者。主容易得痢疾之病,腹部常觉柔软无力,腹泻痛,有时也会有发烧,四肢抽搦厥冷,颜色苍白的现象,所以平时应多注意此方面的调养。

  旺火克弱水。常有心气胜而烦闷不安的现象,肾气不常不能平衡,血压高、贫血、头痛、眼皮或足部浮肿的疾病,所以平时应多注意肾方面的调养。

  火旺生土克水,而无金者。身体上容易有肾脏及泌尿系统之患,患者常觉口渴、全心倦怠,精神不快、贫血、眩晕、食欲不振、浮肿等现象。

  土旺生金克木,而无水者。身体上容易有肝、胆之疾,患之者常觉有呕意,便秘。倦怠感、食欲不振、气色不佳、右上腹有痛感,所以平时应多注意肝脏方面的调养。

  金旺生水克火,而无木者。容易患有小肠、咽喉病、心脏衰弱症,及扁桃腺之病,患者常觉心脏衰弱无力感,及压迫性的疼痛,关节常因易得风湿而有酸痛感、及耳呜、失眠等现象。

  水旺生木克土,而无火者。容易患有胃、脾之疾,患之者常觉得,时常有腹痛胸口感到发烧难过,常打呃、口臭、全身倦怠感或有皮肤病、肠病、齿痛,等现象,所以平时应多注意肠、胃方面的调养。

  木旺生火克金,而无生土者则。容易患有肺、支气管、大肠、皮肤方面的疾病,患者常见得有咳嗽。痰多、打喷嚏、流鼻涕、伤风感冒、头痛或气喘的现象,所以平时应多注意肺部的调养。

  夫疾病者,乃精神气血之所主,若有感伤,内日脏腑。外日肢体,八字干支,五行之义,取伤重者,参看五行,干文太旺,不及俱病。

  金主,刀刃刑伤,水主,溺舟而死,木主悬梁自缢,虎淡蛇嗅,火主,夜眼颠倒,蛇伤火烧,土主,山崩石压,泥陷墙崩,生命内外所属,发为诗歌,读熟,则较易知。

  甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己牌乡,庚是大肠辛属肺,壬是膀眈癸肾脏。
  甲头乙项丙肩求,丁心戊肢己属脾,庚系大脐辛为股,壬胶癸足自寻求。


  子疝气,丑肚腹,寅肩肢,卯目手,辰足够,巳面齿,未脾胸,申咳疾,酉肝肺,戌背肺,亥头肝,肝乃肾家家苗,肾乃肝之主,肾通于眼,胆脏魂,肝脏魄肾藏精,心藏神,脾藏气。

  “木”命见庚辛申酉多者,肝胆病,内则,惊精虚怯,爵擦呕血,头眩,目昏、疾喘、头风足气,左瘫右痪,口眼歪斜、风症。筋骨疼痛,外则,皮肤干燥,眼目之疾,发须稀少,手足损伤。“女”主隋胎,血气不足,“小儿”急慢惊风,夜啼咳嗽。经云:筋骨疼痛,盖因,木被金伤。

  “火”命,见水及亥子,旺地,主小肠心惊之患,内则颠哑,口心疼痛,急慢惊风,秃舌口哑,潮热发狂,外则,眼暗失眠,小肠肾气,疮毒脓血,“小儿”痘疹癣疮,“妇女”干血淋漓,火主燥,面色红赤。经云:眼睛目昏,多是人遭水克。

  “土”命,见木及寅卯旺乡,主胆胃经受伤,内主食番胃,气噎蛊胀,泄泻黄肿,不能饮食,而吃物拣择,。'区吐鲁伤。外,则左手口腹有疾、皮肤燥涩。“小儿”猪积,牌黄土、主温多淹滞,面色萎黄。经日:上虚承木旺之乡,脾伤定论。

  “金”命,见火及已午旺气,主大肠,肺经受病,咳嗽喘吐。肠风痔漏,涝怯之症,外则皮肤枯燥,疯鼻赤疽,脓血之咎。经曰:金若遇火炎之地,血疾无疑。

  “水”命,见土及四季,旺月,主施肥,'道经受病,内则遗精白浊、盗汗、虚损耳聋、伤风感冒,外则牙痛迹气,偏坠腰痛,吐泻疼痛诸病,“女人”主胎崩白带。经云:下元冷疾;只缘水值土伤。
玉照神应经有云:“戊己忌卯寅,休因而主人大疾”:此谓戊己土,在天气休国之地,谓戊寅,己卯,或见卯未是也,主大疾,不然,四肢有病,或瘫痪之症。有火化不验。

  “丙丁亥子,投于江水波涛”,”此谓雨到亥,丁到子,如时见之,主有投河而死亡,若有合而收之,则平生多痛眼疾,目病之症也。

  “巳午庚辛,男女病多心血”。此谓,庚辛金也,已午火也,如庚午日,辛已时,命见之,主男女多心血房也。
  ‘甲申乙酉,小儿风病肝经”此调,甲乙木也,申西金也,木上金下,凡日时见之,主小儿多疾病也,谓甲乙木为肝经,如金克之。乃肝经受邪也。

  “辛卯庚寅,尤忌大人劳骨病”此谓庚金土之根骨,寅卯火生之地,来克金,如时日见之,尤忌劳骨内芜之病也。 “门中有土,土脚腰金而须沉”此谓,门即印西也。也为关格也,己卯,己酉,金见之,主腰脚沉滞。“甲己双加遇刑,则臂肢有房'此谓,甲己为胸、为背。四柱内见甲,又己加临刑克者,则主臂肢有患。“丙丁岁月,壬癸遇,而眼目有疾”此调,丙丁火也,能照万物,象为眼目,壬癸水也,若岁日时,壬癸来克丙丁,主双目有疾也,丙乃头目,故言有水克,为目疾耳。“甲己若见庚辛.忌疾生于头面”此谓,甲己木也,也主头面也。庚辛金,若来克甲乙者,也主伤肝也。

  “水土同来寅卯,平生膈气风痰”此谓,凡水土为身,到寅卯,则主风疾之症,渭木克土之故,水土到寅卯方正也,戊寅,己卯,则主心有病。

  “再入天罡,小肠腹急”辰为天罡,水上到辰为聚墓之地,再见一辰位者,主男子肠腹急,主女人也此病也。“五行十干,略定一端。其外参详;依经用法”此谓,甲乙主头面,丙丁主眼目,戊己主脾胃腹肚,庚辛主根及筋骨四肢肾血,(海人云)子丑为头,寅亥为膝,卯戌为中隔,辰酉为胜,甲己胸背,未前,午后,金主肺,水主肾,火主心,士主脾胃,凡五行所见,所取克,为日,易灾疾也。滴天髓有云:“五行和者,一世无灾。先贤任铁樵曰;“五行在天为五气,青赤黄户黑也,在地为五行,木火土金水也。在人为五脏,肝心脾肺肾也,人为万物之灵,得五行之金,表十头面,象天之五气,里于脏腑,象地之五行,故为一小天地,是以脏腑各配五行阴阳;凡一脏配一腑,腑皆属阳,故为甲、丙、戊、庚、壬,脏皆属阴,故为乙、丁、己、辛、癸,或不和,或太过或不及,则病有风热温燥寒之症矣,必得五味调和,也有可解者;五味者,酸苦甘辛卤也,酸者属本,多自伤筋,苦者属火,多食伤骨,甘者属土,多食伤肉,辛者属金,多食伤气。卤者属水,多食伤血,此五味之相克己,故日五行和者,一世无灾,不特八字五行相和,即脏腑别五行也宜和也,八字五行之和,以岁运和之,以五味和之,和者解之意也;若五行和,五味调、而灾病无矣,故五行之和,。非生而不克;全而不缺为和也,其要贵在泄其旺神,泻其有余之旺神泻,不足之弱神受益,此之谓和以,若强制旺神,寡个敌众,触怒其性,旺神不能损,弱神反而受伤矣,是以旺冲太过者宜泻,不太过者宜克,弱件若有根者宜扶,无根者反宜伤之,凡八字须得一神有力,制化合昆主一世无灾,非全而不缺为美,生而不克为和也。”读此可知铁樵先生,既知命又善医也。

  滴天髓又有云:“忌神人五脏而病凶”。八字中所忌之神,不制不化,不冲不散,隐伏深固,相克五脏则其病凶,忌木而入土则脾病,忌火而人金则肺病,忌土而人水则肾病,忌金而入木则肝病,忌水而入火则心病,又要看看虚、实,如木入土,土旺者,则脾自有余之病,发丁四季月(辰。戌、丑、末月)土衰者,则脾有不足之病,发于春冬月,余皆类推,即可明了。

  先贤任铁樵评注日:忌神入五脏者,阴浊之气,埋藏于地支也,阴涓深伏,难制难化,为病是凶,如其为喜一世无灾,如其为忌,生平多病;土为脾胃,脾喜缓,胃喜和,思木而入土,则不和缓而病矣;金为大肠、肺。肺宜收、大肠宜畅,忌火而入金,则肺气上逆,大肠不畅为病矣,水为膀胱、肾,膀脱宜润,肾宜坚,忌土而人水,则肾枯,腿就燥而病矣,木为肝胆,肝宜条达,胆宜平,忌金而入木,则胆急而生火,胆寒而病,火为小肠心、心宜宽,小肠宜收,忌水而入火则心不宽。小肠缓而病,又要看有余不足,如土太旺,木不能入土则脾胃自有余之病,脾本忌湿,胃本忌寒,若土湿而有余,其病发于春秋。反忌火以燥之,土燥而有余,其病发于夏秋。反忌水以润之。如土虚,弱木足以疏土,若土湿而不足,其病发于夏秋,土燥而不足,其病发于冬春;盖稀湿之土、遇夏火之燥虚湿之土,逢春冬之湿,使木托根而愈茂,土受其克面愈虚,若虚湿之土,再逢虚湿之时,,再逢虚燥之时,木必虚浮.不能盘根,土反不畏其之克也,其余五行皆仿此而论。

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