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饰物、生肖物不宜乱戴 作者:何丞校

 

    随着生活水平的不断提高,饰物已成为人们生活中不可缺少的部份,父母子女之间、亲戚朋友之间相互赠送饰物,已成为一种时尚。特别是望子成龙、望女成凤的今天,每一个父母亲都时常记挂着子女身上的饰品。还有恋人之间,亦常以饰物来交流感情。可以这样说,饰物已经从普通的范畴进入了高品位、高档次且有一定收藏价值和纪念价值的范畴,为了一个有意义的饰物,几百元、几干元甚至几万元,人们都在所不惜,这种花销,除了具体价值取向之外,更重要的一点,它们都凝聚着自己的亲人和朋友之间的一种祈祷和祝福。

  当前,选择饰物已成为人们普遍关注的问题。当然,好的饰物不但可以起到装饰的作用,而且还可以在你的命局中起到补偏救弊的作用,关健就是如何选配,选配得准与不准的问题。饰物市场和饰物理论则是众说纷纭,各出奇招,令人眼花缭乱,摸不着头绪。概括起来在饰物的选购中大至存在如下三个方面的不良倾向:

  一、以生肖论饰物。传统的术数和江湖术士,绝大多数都是以生肖之间的相生相克特点来推论,这种推论几乎都是以生肖之间的五行属性为基准,以刑冲合害作区别,见刑见冲见害则凶,见生见合见会则吉来论定,从而决定某生肖对另一生肖的有利或不利。这种理论特别强调生旺和合会的作用,以越生越合越旺才算越吉,并大声呼对改善流年运程作用重大,或者说生旺化煞力量无穷,以此骗取一些平民百姓的信任。例如某大师说鼠年出生的人,逢马年是谓犯太岁(即相冲),凶多吉少,必须立即化煞解灾,并极力吹棒以什么物品化煞、什么物品解灾。他根本不懂得午相冲要什么条件,会生成什么象,对命局中有何作用。反正就是见冲则凶则灾,凡此种种,绝不可信。

   二、望文生义、断章取义。这种方法主要是出于投人所好,哗众取宠的江湖术士所为。大体有两种情况:其一就是以字的谐音取义,如以花瓶的"瓶"字与平安的"平"字"谐音,以"鹿"和福禄的"禄"字谐音去取吉。其二以物的类象取义,例如以"马"字取义马到成功或驿马,以牡丹的富贵象征等取吉,诸如此类,不胜牧举。平心而论,作为平民百姓逢喜庆场合即庆讲些吉祥之类的话则无可非议,如果作为专业人士或某某大师之类的大雅之人,仍然用这种方法取吉,不但可以说是谎谬,甚至还可以说是混骗。

  三、补缺取吉,就是说,按每个人的命局中缺什么五行就取什么,或者什么样的五行少就取什么五行,如某命局缺水,就以水取吉;某命局中缺金,就应当穿银戴金。这样做,偶尔也会有其恰当的时候,但决不是恰当之法。为什么呢?因为有时候一个人的命局中所缺的五行正是其所喜用之五行,这样恰如其份,如果命局中缺的五行正是忌神的话,那就适得其反了。这种方法往往是一些不学无术之士,对别人的命局无法平衡或不会平衡,一知半解而为之,不但误了人家,也误了自己。

  无论是生肖取吉、谐音取吉、望义取吉,或者是补缺取吉,它们都缺乏正确的易理依据和命理依据。既违背了五行生克制化的基本原理论,也违背了命理学中的喜用神和忌神理论,这样,吉祥物不但起不到吉祥的作用,有时甚至还会起到帮凶的反作用,特别是一些身体素质不好的老年人和小儿子,如果穿戴了一些反作用的饰物,凶灾效果尤为明显。为此,各位在选取饰物、生肖物时要打醒十二分精神,切勿乱听一些江湖术士之说。依笔者之见,宁可不戴都不可乱戴。

  那么,究竟什么人应穿戴什么样的饰物,如何选取好的饰物呢?笔者认为,应从如下三个方面综合考虑。首先要从一个人的命局中的喜用忌来考虑,这是一个根本性的问题,如果离开了命局中的喜忌而去论取吉,则没有任何意义。所谓命局喜忌,就是通过对一个人八字中的五行生克制化进行平衡之后,推出各五行的旺衰程度,对强旺太过者则选取泄耗、克制的方法,对衰弱死绝者则要以帮扶方法,对大病大难者要选取适当的医药,一句话,就是要选择命局中的喜神和用神作为自己的饰物,不要选择命局中的忌神和凶神作为饰物。只有这样,才能选上真正而有用的饰物和吉祥物。

  其次要从饰物的原材料考虑。不同的原材料代表着不同的五行特性,其制出的饰物亦代表着五行的性质,选择的原则是以命局中所喜用的五行为主,去选取饰物的原材料,选其所喜,避其所忌。例如:喜土的朋友可多选择一些玉器、石器、瓷器或者是属火旺之类的饰物。喜金的朋友则应多选择一些金银饰品或者是属土之类的饰品佩戴,其余仿此类推。

  再次就是要从饰物的颜色考虑,不同颜色,也蕴含着不同的五行属性,市面上的饰物异彩纷,五颜十色,选择时首先要考虑自己的命中喜什么颜色,忌什么颜色,只有这样才可以选择到自己放心的饰物,才能穿出精神,戴出效果。

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